中文主題化工作坊-男同志文學：白先勇、吳繼文的認同與離散(5/13)
計畫年度：110年高教深耕計畫
分項計畫：計畫一 學院書院．雙軸教育
子計畫 ：子計畫三 通識修業博智惟雅(1-3)
行動方案：行動方案一 加值改造語文活化(1-3-1)
執行措施：加值改造語文活化(1-3-1)
執行單位：語文教育中心
活動日期：2021-05-13 ~ 2021-05-13
活動地點：雲起樓313教室
主持人：張懿仁老師、蔡知臻老師
參加人數： 25
活動目的
一、增加同學們對於同志文學的認識
二、讓同學們了解多元性別對現代生活的存在意義與關係
三、通過媒體與文學閱讀的培養，提升同學的公民素養與倫理視野
四、從倫理學的議題為出發，認識人的多元性別、身分認同之關係
男同志文學是同志文學底下的一個分類，但卻包含各種不同的思考面向與主題，且在情慾書寫、心靈肯認與離家反叛等命題上，有著各自的表述，無法歸類，而這樣的表現就如酷兒一般，呈現對特別的自己。本週演講分為兩部分，一為多元性別的概略性解說，以及對自我的認識，二以白先勇男同志小說《孽子》為要，與同學們討論70年代臺灣社會對同志的友善與不友善，且更進一步指出，《孽子》文學改編成電影、電視劇、舞台劇的多元轉譯及其意義。然在學習單的設計上，更設計的同學們對於性別光譜的認識，從中希望同學好好了解自己的性別、性向、性別氣質等個人狀態，也希望他們能因此更有自信，成為一個自己希望成為的人，而不是社會框架下發展的人。
活動流程
今天辦講座相當艱辛，一方面是新冠肺炎疫情在台灣已有失控的現象，另一是報名本次講座的同學很多，但因為政策關係只能控制在25人以下，所以有許多同學被工讀生請走，這是相當可惜的狀況。但我們可以了解到，大家對於同志文學是相當有興趣的，這也是第一次在佛光開設同志文學的工作坊，相當不容易。
今天天氣非常好，但大家都必須戴著口罩來到雲起樓313教室，主講教師蔡知臻老師一同帶領同學進到男同志文學的世界。本週的講題為「男同志文學：白先勇、吳繼文的認同與離散」，但因為時間的關係，只討論到白先勇的文學作品。然有鑑於許多學生，也不只是學生，所有的人都有可能遇到性別困擾與自我認同的問題，所以蔡老師先跟大家說明了性別光譜的意義，包括請同學認識自己的生理性別 (sex)、性別認同(Gender Identity)、性別氣質(Gender Expression)、性傾向(Sex Orientation)。藉由認識這四個與自身最相關的性別觀念，可以更了解自己的特質與身心狀態，並且分享了葉永誌的故事，讓同學們知道自己的特殊，以及尊重他人的特殊，因為蔡老師始終強調：大家都是雙性戀，且每個人都是酷兒。再來就是談到白先勇的小說《孽子》，《孽子》主要描寫主人公李青內心的掙扎，和他與離異的父母以及主流社會之間的情感與衝突。主角李青被父親趕出家門的回憶開場，而後接上一封育德中學的退學通知書，指李青在校與同性職工發生關係，因此勒令退學。
白先勇的《孽子》於1983年出版，當時的社會環境與社會氣氛仍然處於戒嚴時期當中，更因受到國家反共思想影響，出現的同志相關議題的文學作品也都偏向保守。然他的的作品因臺灣市場需求常被改編成電影或電視劇，如《孤戀花》、《一把青》等，從文字轉化成影像，電視劇（電影）文本與文學文本之間的互動與對照，形成文本對照與再現現象。最後，也跟同學再次呼籲，白先勇的寫作時代跟現在是不一樣的，並且讓同學更多的思考現今同志的社會處境問題。
學生/老師獲益程度與執行成效
質化回饋
本次演講中最感興趣的議題與相關回饋（選摘）
1. 我認為愛情是自由的，對於《孽子》發生的事情我覺得充滿了不公，在社會風氣和家人的不支持下，而無法輕鬆的做自己，這類型的情況真的很可悲，雖然現今的性別教育已相對成熟，但在深植入中老年人的刻板印象與別人的眼光中仍顯不足，希望有朝一日能達到真正的平等和無歧視。
2. 性別光譜對我來說是ㄧ種能夠認識自己、提供不多但足夠的選項、讓人能直觀的知道自己的想法，可以瞭解到性別光譜並不是以非黑即白的形式去運作的，讓我們能以更多元和跳脫框架的方式去思考和做選擇。
3. 當我們談到性別，各種組合都有可能、也都存在，不管你是站在哪個立場、角度，都不該把自己的認知套用在他人身上，我認為「性別」只是這個世界給予的一個詞彙，我們不需要為了這一個詞語而束縛住自己真實的本質，只有「自己」可以去定義「自己」。
4. 其實身邊多少有ㄧ些性傾向或性別氣質不同的人，也許過去的刻板印象太濃厚，不過現在對多元性別的概念有改善，我覺得其實這沒有對與錯，也不用因為你特別而感到難過，每個人都是獨立的個體，只要自己活得精彩，什麼都不重要。
5. 性別光譜其實不是要我們選擇什麼屬性，而是幫助大家去瞭解性別特質原來有許多不同的樣貌，然後可以互相認同和尊重與自己不同的人，是讓我們理解每個人不同的光譜。
6. 對我來說那些多元性別的人，跟ㄧ般人沒有什麼不一樣，只是喜歡的愛的不一樣，如果故事發生在我的周圍，我不會去反對或者排擠，如果他們遇到了困難我可能會支持他們，傳統雖然是傳統但還是改變。
7. 性別光譜分生理性別、性別認同、性別氣質、性傾向這四類，其實性別光譜是這張學習單我去查詢才知道是什麼意思，經過性別光譜我除了性別二分法之外還可以更認識瞭解自己的性別特質，也知道原來自己有不同的樣貌，並且認同自己有不同的樣貌。
8. 我認同「性別光譜」是可以流動的，ㄧ直以來，性別二分法強制的約束了人性，個人應該可以認定自己的性別，甚至是性別轉換，都不該被限制，在成長過程中，如果能受到好的引導，未來也更不會去歧視，更尊重與自己不同的人。
9. 如果《孽子》的故事發生在我周圍，我會用開放的心態去看待他/她正在眼前發生的事。如果他們的互動沒有干涉到其他人，再加上他們都同意的情況下發生，會支持他們，不過假設是發生不正常的暴力行為，像是《孽子》中發生的霸凌行為，不是他們都經過對方許可有肌膚之親的事情發生，這種不正常行為就應該制止，停止他們的不正當行為。
10. 性別光譜可以有效的幫助自己認識自己的性向和個性，讓自己在與別人互動工作時能夠以最自然的方式融入群體，使自己不會在群體裡頭顯得怪異，而是自己可以先接受最自然的自己，接受外在眼光的時候，能夠容得下別人好壞的投射氛圍，使自己有更明確的認識自己和獲得尊重。
11. 從性別光譜上，能快速的理解自己的生理性別、性別認同、性別特質、性傾向等等，除了理解自己，也能知道有其他人會位在光譜的其他地方，是ㄧ個簡單快速的工具。
12. 雖然我是ㄧ個直男，但我並不排斥與同性戀朋友接觸或是當朋友，我會站在他們的立場思考，為他們爭取自由與他們的戀愛自由。
13. 《孽子》的故事背景在70年代，如果發生在我周圍，以現在的社會我覺得男同志或許會不被家人理解，但不會像故事那樣沒有地方能生存，現在大眾對於同志接納程度越來越大，法律也保障同性婚姻。
14. 我認為性別並沒有辦法透過統計和區分來界定，因為人的情慾、感受都是會隨著不同時期而流動。
15. 白先勇透過文筆來替多元性別開啟發聲，故事都並非平平淡淡，因為要讓人民去瞭解性別多元，若無誇張、轟動的筆法，怎能使大眾去明白性別多元的掙扎？
16. 我身旁有許多女同志，和家人都沒有辦法和諧的生活在一起，也無法大方和家人分享感情上的問題，這樣無法分享、生活，家人對於同志們沒有給予支持，還多了壓力。在我之前和女生在一起時，和家人的關係也都得不到緩解，所以有許多同志確實並沒有感受到「家」的存在，因而在外的朋友給了同志感受到家人的支柱吧！
17. 從白先勇的小說、作品等，能夠看出很多有關於同志族群的例子，很多都能夠去省思，其實更多的都是因為封閉社會，無法接受「傳統」以外的思維，很多都是時代的演變。
18. 直到現在，還是有很多的家庭沒有辦法接受自己的孩子是非異性戀，曾經就有個朋友，他的家人對著他說：「如果你是同性戀，我ㄧ定會馬上中風。」諸如此類的話。
19. 性別光譜對我來說是ㄧ種人權的問題，現在的人性別喜好都有自己的自由，當瞭解到性別光譜之後，才能瞭解到更多不同的人，因為瞭解，才能尊重，這個社會才能和諧。
20. 我想如果人之間能夠有相互的包容和尊重，那對於相關法案的立法就不會如此困難重重，也就不會發生文學中的那些悲劇了。
量化回饋
本次參與聽講的同學總共有25人，然經過大致上瀏覽問卷的滿意程度以及關於主軸計畫的問題，以下統計（滿分皆為5分）：
1. 活動的討論議題是否多元：4.6
2. 活動的討論議題是否生活化：4.7
3. 是否有助於提升中文閱讀或寫作能力：4.6
4. 是否有助於促進多元思考能力：4.8
5. 是否有助於拓展中文視野：4.6
從此可見本次演講的成效顯著，也給予同學們許多新知。
相片集
返回上一頁
